2、吉祥图案之长寿多福
(1)龟鹤齐龄，龟鹤同龄：图案为一龟一鹤。《韵会》：“龟为甲虫之长。”龟寿万年，是长寿之象征，鹤是仙禽，《崔豹古今注》:“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”以两者作为长寿的代表，寓同享高寿之意。
(2)鹤鹿同春：图案为一鹤一鹿与松树。古人称鹿为“仙兽”，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“禄鹤”同春之意，亦有富贵长寿之意。
(3)松鹤延年：图案为仙鹤、松树。
《字说》：“松百木之长.” [[礼记·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”松象征长寿与气节，松鹤构成一图，既有延年益寿，也有志节高尚之意。
(4)福禄寿喜：图案为蝙蝠、鹿、桃、“喜”字。蝙蝠之蝠寓幸福之福，借鹿寓禄，寿桃寓寿，加上喜字，表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。多见于明清玉牌子。
(5)五福捧寿：图案为五只蝙蝠围着一只仙桃和一个寿字。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”这一图案用于玉牌子，清代多见。
(6)多福多寿：图案为一枝仙桃，数只蝙蝠。明清玉牌子常见此图案。
(7)福寿双全：图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。表示人们心底希望幸福，富有和长寿之意。用于圆雕玉件及玉牌。
(8)福寿三多：图案为一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子·天地》：“尧欢乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”(多福多寿多男子)为祝颂之词。石榴取其子多之意，“莲子”乃连生贵子之意。
(9)三多九如：图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗·小雅·天体》：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，川莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”
(10)福在眼前：图案为一蝙蝠，一古钱，眼前(钱)，有孔之古钱，旁加一蝙蝠，意为幸福就在眼前。
(11)福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝，桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。
(12)福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。
(13)长命富贵：图案为雄鸡伸颈长鸣和一支牡丹花。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。
(14)福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。
(15)寿比南山：图案为山水松树或海水青山。典出《诗经》：“如南山之寿”。“福如东海长流水，寿比南山不老松”，乃常之对联。
(16)长命百岁：图案为一雄鸡伸颈长鸣，鸡旁有许多禾穗。以此祈求长命百岁。
(17)麻姑献寿：图案为麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，蓬莱之水也浅于时或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。
3、吉祥图案之多子多孙
(1)流传百子：图案为一开嘴石榴或子孙葫芦葡萄。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有百子图、麒麟送子，莲生贵子等图案，表示“子孙万代”、
“万代长寿”等。
(2)连生贵子：图案为荷花中有—小孩，荷花之果实为莲子，以此借喻连续、连绵之意，此图表示人丁兴旺的心理。
(3)麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊橄。” “橄”同“薮”即沼泽。汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为“麒麟送子”，“麟吐玉书”等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子，麟吐玉书皆有杰出人物降生之意。
4、吉祥图案之安宁和平
(1)万象升平：图案为一大象身上刻有万字花纹，腰负一瓶。绢字在梵文中作SniYatRA(室利株蹉)，意为“吉祥之所集”。佛教以释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年(693年)制定此字读为“万”字。万象升平表示人民祝愿国泰民安，百业兴旺，国富民强之升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。
(2)四海升平：图案为四个小孩共抬一瓶。孩音同海，借此表示四海升平之意，表达人民厌恶战乱、热爱和平的善良愿望。
(3)平安如意：图案为瓶、鹌鹑，瓶谐音平，鹌音同安，合称平安如意，希望和平与安宁。
(4)一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑各一。“一鹭”寓“一路”。整个图案为祝旅途安顺之意。
(5)岁岁平安：图案为穗、瓶、鹌鹑。意为“岁岁平安”。
(6)事事如意：图案为柿子、如意。柿音同事，意为每一件事都会如您所愿。
(7)诸事遂心：图案为几个柿子、桃子。几个柿子指代诸事，桃形如心，寓诸事遂心。《尔·雅翼》：“柿有七绝，一寿、二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。
(8)五世同堂：五个柿子和海棠花，图案以谐音寓意，表示古人期望富贵、五代团聚的美好愿望。
5、吉祥图案之金榜题名
(1)鱼龙变化：图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼，一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云之路，变化飞腾之意。
(2)马上封侯：图案为一马上有一蜂一猴。以马上封(蜂)侯(猴)寓比立即升腾的愿望。图案为一大猴背小猴者，称“辈辈侯”，一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者，称封侯挂印，挂印封侯。
(3)喜报三元：图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试和殿试之第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求，升腾化取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意“三元”，是表示一种希望和向往升腾的图案，此外还有“三元及第”，
“状元及第”，“连中三元”，“五子登科”等图案。
(4)教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡(子)鸣(名)叫，寓意“教子成名”。还有“五子登科”，“教子成龙”，“望子成龙”，“一品当朝”等图案，表示切期望子孙取得成功之业绩。
(5)太师少师：图案为一大狮子，一小狮子。太师，官名，周代设三公，即太师、太傅、太保，太师为三公之最尊者；少师，官名，周代春官之属，即乐师也。狮与师同音，寓意太师少师，表示辈辈高官之愿望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”，“望子成龙”。
(6)平升三级：图案为瓶上插有三戟。瓶同平，戟寓级，升平三级表示官运享通，祝愿连升三级之意。
(7)官上加官：雄鸡加鸡冠花。
(8)八宝联春：八件宝器分两类，俗称“轮螺伞盖，花罐鱼长”。道家八宝有渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。八件宝器相连接的图案称之 “八宝联春”，或“八宝吉祥”。
6、吉祥图案之文玩故事
(1)岁寒三友：图案为松、竹、梅或梅、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹如癖，他曾说；“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被称之岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。
(2)四艺图：琴、棋、书、画四项技艺是我国古代文人雅土生活中不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。四艺造型设计古朴，优雅，富有韵律感。
(3)博古图：鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。
《宣和博古图》共30卷，书成于宣和五年(1123年)之后，著录当时皇室和宣和殿所藏的古代铜器，共20类839件，集宋代所出的青铜器之大成，故谓博古。
(4)八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。
“八仙庆寿”、
“八仙过海”的故事流传最广。据说，八仙在庆祝王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，以显神通。
(5)渔翁得利：图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁。
《战国策·燕策二》：
“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因而得利。
(6)嫦娥奔月：图案为一仙女入月宫状。嫦蛾，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦蛾偷吃后，遂奔月宫。
(7)英雄斗智：图案为一鹰一熊作争斗状。《本草》：
“虎鹰翼广丈余，能搏虎。”
《诗·小雅》：
“维熊维罴，男子之祥。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以比喻英雄大智大勇。
(8)八骏图：图案为八匹姿态不一的骏马。传说因穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳”。《拾遗记·周穆王》：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”其他传说均由此而派生。
(9)伯牙摔琴：图案为一人举琴而对一墓，旁立一老人。典故出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国时，俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，命左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故，伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴?”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹?!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。
7、貔
貅
貔貅的读音是“皮休”，在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须（常与前胸或背脊连在一起）、突眼、长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。貔貅对于正财或偏财都会有利，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象。一般制造貔貅像的物质有金属、木材、玉种，其中又以玉制的貔貅催财力量最强。利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，但有一点要留意，对于作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。
8、玉器制品中的龙生九子
皇家建筑是最集中的地方。这些传统建筑如：宫廷、庙宇和楼、台、亭、阁等屋角的飞檐，装饰非常精美。飞檐上坐立着用琉璃烧制的或黄或绿的一个龙头和数目不等的龙子。
中国古代传说：龙生九子。李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
龙子传说还得从刘伯温说起。
龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。
相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
龙生九子的又一个版本
老大赑屃，就是我们常说的“王八驮石碑”。
老二鸱吻，能吞万物，负责看护房屋建筑横脊，就是我们现在所见到的吞脊兽（屋顶两边的大兽）。
老三椒图,面目狰狞，负责看守门户，就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽。
老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神兽，放在重要建筑门前。
老五睚眦，能吞兵器，负责看护天下兵器，就是我们所看到的刀剑的吞口兽。
老六螭首，能吞江吐雨，负责排去雨水，就是我们现在所看到的排水兽。
老七嘲凤，飞檐走壁，负责警卫工作，就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽。
老八蒲牢，声音洪亮能传千里，负责报时，就是现在我们所见到的钟上兽钮。
老九囚牛，能通万物之言，辨别声音，因此被放在了乐器的头部，就是我们现在所见到的乐器兽头。
楼主: wanglei01
发表于 2007-11-1 17:36:00
发表于 2007-11-3 00:14:12
发表于 2007-11-3 12:40:38
